第885章

“我一直以為，諸眾生即生於今日，自當有志於家國。古聖人常言利不百，不變。自聖人歿，天下已傳聖人言。皆曰利不百，不變，又加一句功不十，不易器。眾生既如此言之，敢言變者自當寥寥。因為我要百分之百的利益，百分之九十九可不行。我不知道臨川先生是怎樣以三不足精神立世，但可以想見，先生處境可謂至困矣。今日仍有言先生乃一誤國之人，可見淺薄故多，智明之少之因。上個世紀，鄧廣銘先生曾為臨川先生作傳。我讀鄧先生的文章，可見先生意氣。先生論及諸人對臨川先生之論調，力駁近千年以來加諸在先生的種種不實之處。其中亦有與王船山先生商榷書。船山先生是易代之際之大儒。一般人仰望都來不及，又怎敢駁斥呢？我的想法是道之所在，雖千萬人，吾往矣。只有敢於正視前人，而不是仰視或者是俯視。我們才能順著前人的脈絡繼續向前。如果動不動就造神，那麽不光歷史學界，甚至我們人類社會的各種神就足夠之多了。我深知長江後浪推前浪，初唐四傑歿，如果造神得以彰，那怎會有李杜詩文傳天下，後人如昌黎先生亦說李杜文章在，光芒萬丈長。然昌黎先生雖在詩上不如李杜，然後人東坡先生亦曰文起八代之衰，是故本應為江山代有人才出，各領風騷數百年。先生之變諸節，歷代史書所記載如汗牛充棟。我就不在進行敘述了。然臨川先生曾作不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。這樣的一句詩，引發我的感慨。陸象山先生曾雲舉頭天外望，無我這般人。我想二位先生，雖處於不同的時間段，然有一點是相通的。世間眾生，皆有所求。眾生之求，可證聖人之言者實多也。然二位先生言，皆二位先生自身之志向矣。二位先生掙脫藩籬，返得自然之意，實乃讀書人之真意哉！只有掙脫先人加在後人身上的種種束縛，後人只有自覺從先人之想見處學得新知識，這才叫進步，否則實不敢言進步。進步者，與先前之進也。於聖言生則勝於聖言者，可稱進步。我讀此書，感慨臨川先生之志向。先生少時勤苦，以濟天下為己任。及長，任職地方，身負實學，每到一地，惠及鄉裏。後受神宗皇帝重，為相，開熙寧變之局。先生與司馬君實為摯友，在變一事上卻分道揚鑣。臨川先生曾這樣說如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某知所敢之。我一直在想先生寫此信之心，我今日亦敢言，臨川先生勝司馬君實良多也。後世之人，若感斯文有裨益，則吾幸甚。我一直在想，一生負氣成今日，四海無人對夕陽。是何意，後來我在範文正公所著的《靈烏賦》中找到了這麽一句寧鳴而死，不默而生。”

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